Im Irrgarten der Hoffnungen... ein Streifzug durch die zeitgenössische rumänische Literatur - 
eine Sendung von Anat-Katharina Kalman

Zitator  Auch ich wußte nicht, wo ich die dunkle Stille der Bücherbude anschneiden sollte. Ich hätte auf den Lichtknopf neben mir drücken können, doch meine Hand war von einer linden Kraft umhüllt. Die Schatten verdichteten sich, bis es stockdunkel wurde und über die Bücher und alle umliegenden Dinge schienen Gras und Unkraut gewachsen zu sein. "Bald wird der Mond aufsteigen" sprachen die Glühwürmchen. "Ein blauer See wird sich auftun und die Hirsche werden sich, den Weiher durchwatend, zur Ruhe begeben." sagten die unsichtbaren Heuschrecken. Musikeinsatz ...  Sie lauschten dem tiefen, wie von versunkenen Glocken hallenden Gesang der türkisfarbenen Frösche, die im Schein des auf der zitternden Wasserfläche rudernden Mondes auftauchen. Derweil machte sich ein Mann sachte und stumm mit Hunderten Schlüsseln an die eisernen Tore heran und sein Schritt schlurft über die hohen Stufen aus Filz. Ich weiß nichts inmitten meiner  Bücher und ich fürchte mich, das Ticken in Gang zu bringen. Welche Stunde mag wohl eine stehen gebliebene Uhr im Dunkeln anzeigen ?  

ATMO...Musik hochziehen ... Vorspann... Track Nr. 3 ...  da hinein die Sprecherin

Sprecherin Grasige Ahnungen, sanft verwunschene Stimmen, Schattenbilder von irgendwoher, eingebettet in einer stillen, ins Halbdunkel getauchten Welt. Hier spricht die Natur märchenhaft zum Menschen. In der 1928 vom rumänischen Dichter Tudor Arghezi verfassten Erzählung Mila erzählt. In von einem Bibliothekar, der alles tut, um nur eines nicht mehr wahrnehmen zu müssen: die reale Welt des Alltags. Um ihr zu entgehen, macht er das Phantastische zum Bestandteil seines Lebens, entrückt dank seiner Imagination ins Kosmische und Mythische, dorthin wo das Unheimliche und Nicht-Geheure zur reinen Poesie wird. Und schafft sich so ein Universum selbst erfundener Bilder...  als Ort der einzig möglichen Hoffnung. Bedroht vom Ticken der Uhren und den Geräuschen anderer Menschen, denn diese geistigen Oasen der Flucht bleiben letztendlich immer umzingelt - von der Kälte und der Düsternis des Daseins.

Musik zuende

Zuspiel Mircea Martin Französisch...  
Wir haben in der rumänischen Literatur immer etwas, was die unmittelbare Realität flieht.

Sprecherin   meint der Bukarester Literaturwissenschaftler Mircea Martin

Zuspiel Mircea Martin Französisch...  
Das zieht sich wie ein roter Faden durch die gesamte rumänische Literatur. Man flieht gerne vor den Zwängen des Alltagslebens, der sozialen Nöte und der eigenen Ängste.  Es ist so eine Art geistige Flucht in eine fantastische Welt, in der alles möglich ist und die man sich virtuell bunt und schön ausschmücken kann. 

Sprecher Das ist auch heute noch so. Nur, dass die modernen rumänischen Literaten klar, ehrlich, ja fast insbrünstig artikulieren, warum sie sich der Wirklichkeit verweigern. Wie der 193o geborene Bukarester Schriftsteller und Journalist Theodor Mazilu in seiner Erzählung "Das Telegramm", in der er die  Geschichte eines Mannes erzählt, der ein Telegramm erhält, dass ihn auffordert sofort nach Bukarest zu kommen, ohne zu erklären warum. Was steckt dahinter, warum ist es so dringlich ? – Die Wirklichkeit, die er nicht kennt, kann ja nur schrecklich sein.

Zitator   Ich erlebte abermals, mein Gott, zum wievielten Male - die fürchterliche Angst, die mir die Wirklichkeit einflößte. Schon als heranwachsender Jüngling hatte ich diese Angst gekannt. Die Wirklichkeit kam mir stets wie sandiger, unsicherer Boden vor, den zu erkunden man besser unterläßt. Denn sie war ohne Erbarmen. Düster und irreal wie ein Gespenst trieb sie sich in der Nähe meines Daseins herum und versuchte immer wieder, Besitz von mir zu ergreifen. Ich war imstande alles zu leugnen, selbst daß ich brünett bin und braune Augen habe. Meiner Ansicht nach verdiente die Wirklichkeit, daß man sie auf jede nur mögliche Art mit Verachtung strafte....

Sprecherin  Angst, Zensur, Verhaftung - sie waren im Leben der Rumänen seit jeher Alltag. Schon lange vor der Machtübernahme des legendären Diktators Nicolae Ceausescu. Denn viele Jahrhunderte lang lebten sie unter selbstherrlichen Fürsten, Wojowoden, osmanischer Steuereintreiber und fanariotischer Oligarchen und kaum war das junge rumänische Königreich 1881 aus den zwei Donaufürstentümern Walachei und Moldawien hervorgegangen, da geriet es auch schon in den Strudel der  innen-und aussenpolitischen Machtkämpfe, die Europa an der Schwelle vom 19. zum 2o. Jahrhundert erschütterte. Im Ersten Weltkrieg kämpfte es gegen Österreich-Ungarn, um sich Siebenbürgen einzuverleiben, was 192o mit den Friedensverträgen von Versailles auch gelang. Dann schlitterte das neue Grossrumänien von einer Diktatur in die andere: 1938 in die Königsdiktator von Carol II. Danach in die des faschisti-schen Marschalls Ion Antonescu. Nach dem Zweiten Weltkrieg folgte das stalinistische Regime des Gheorghiu-Dejs und 1965 schließlich das nationalkommunistische von Nicolae Ceauscescu, das Rumänien an den Rand des Ruins brachte. 

Sprecher Doch trotz all dieser Tragödien gilt heute wie eh und jeh: in Rumänien messen die Uhren nicht die Zeit  - sondern die Ewigkeit oder - wie Mircea Martin erklärt  die  "unmittelbare Unwirklichkeit." 

Zuspiel Mircea Martin Französisch...  
Diese fantastische und imaginative Welt liegt nicht in einem konkreten Jenseits oder in einem Göttlichen. Der rumänische Dichterphilo-soph Lucian Blaga sprach in diesem Zusammenhang immer von einer Transzendenz, die herabsteigt, ja die man quasi vom Himmel holt, um eine unerträgliche, erdrückende reale Welt zu öffnen. Die Motive für dieses Irreale und Fantastische stammen aus der traditionell rumänischen Folklore. Sie ist  voll mit allen möglichen, äusserst fantasievollen Geschichten, die von Generation zu Generation  mündlich weitergegeben werden. So wie diese
Zitatorin   Wisst ihr, weshalb es in rumänischen Kirchen keine Orgel gibt ? Weil einmal, als in einem Gottesdienst zu Ehren Gottes gesungen wurde, die Menschen so dem Gesang verfielen und sich nicht mehr aus der Melodie befreien konnten, dass jeder von ihnen aus lauter Liebe zu dieser Musik eine Orgelpfeife abbaute und tanzend zu sich nach Hause mitnahm. Seither gibt es in rumänischen Kirchen keine Orgel mehr....

ATMO... rumänische Pfeifentanzmusik... da hinein die Sprecher

Sprecherin Doch nicht nur Fantastisches wird zum stilistischen Credo, zum Ausdruck eines komplexen Lebensgefühls,  bestimmt von Scheu, Abscheu und fatalistischer Ergebenheit. Realistische Details, und Grausamkeiten, wie sie nur die Geschichte selbst schreiben kann, sprengen dieses traumhaft Abgehobene oft und werfen den Leser plötzlich wieder ins Irdische zurück. Mystik und Patina, Landschaftsromantik und dazwischen scharf grelle Dissonanzen grasser Unmenschlichkeit - das Universum der rumänischen Literatur ist weit entfernt von jeglicher anheimelnden Bürgerlichkeit, von Literatursalons und philosophischen Zirkeln in aufgeklärt akademischen Kreisen. Hier ist die Welt naturgewaltig, ursprünglich, grausam und der Mensch oftmals  ein erbarmungsloses, kriegerisches und unberechenbares  Wesen, das zu allem fähig ist. Wie in "Die Bräute" von Eugen Barbu. 

Zitator  Der Winter brachte wenig Schnee. Und früher als erwartet hörte der Wegelagerer, wie unter dem starren Gewand der Donau die Schlösser barsten. Alles, was zur winterlichen Reglosigkeit erstarrt gewesen, knirschte. Lachend war die Sonne wieder zum Vorschein gekommen und ungeduldig schnellten Fische aus den Wuhnen. (...) Dann begann das Wasser alles fortzuschwemmen, was der Winter zusammengetragen hatte, und Ioachim gewahrte gar eine Kirche mit Heiligenfiguren aus Stuck, die im Verein mit Kirchenschiff und Altar auf Wanderschaft gegangen waren. Gegen Mittag tauchte wieder etwas auf. Zuerst trieb ein ertrunkenes junges Mädchen vorüber, noch nicht entstellt, mit einem Porzellangesicht und auf dem Wasser ausgebreitetem strohgelbem Haar, mit blühenden Lippen und lieblich-blauen Augen. Und schon kam eine weitere Gestalt zum Vorschein, dann noch eine und noch eine. Neunzehn an der Zahl, leblos, nichts als weisse Leinenhemden auf dem Leib. Da verstand der Wegelagerer: Feinde waren ins Land gedrungen und die Nonnen von der Ostrov-Klause hatten sich nicht der Sklaverei ergeben wollen. Die letzte und allerschönste, eine stattliche Braut mit knöchellangem Haar, zog er ans Ufer und lebte mit ihr ein paar Tage, bis sie anfing zu verwesen...  (cf. Eugen Barbu, "Die Bräute", S.27, ff)

Sprecher  Zwischen dem 1880 geborenen  Dichter Tudor Argehzi, mit bürgerlichem Namen Ion Theodorescu, dem 1924 geborenen Bukarester Journalisten und Sportreporter Eugen Barbu und dem Schriftsteller Theodor Mazilu liegen zwei Generationen und damit zwei vollkommen unterschiedliche Welten. Eugen Barbu lebte und wirkte sein Leben lang in einem Rumänien, das der Diktator Nicolae Ceausescu allmählich in das Experimentiergelände seines eigenen Größenwahns verwandelte und international immer mehr isolierte.  Als Journalisten waren beide -ob sie es wollten oder nicht - Teil einer enormen Propagandamaschinerie, die mit ihren Kaskaden und Preisgesängen den Diktator jährlich 365mal bedichete und umschmeichelte. Als geliebter Sohn des Volkes, als Architekt des modernen Rumänien, als Heilsbringer und Heiliger. Gewehrt haben sie sich dagegen nicht. Ganz im Gegenteil. Eugen Barbu gilt auch heute noch als einer derjenigen, die das Regime stützten. 

Sprecherin Auch Tudor Arghezi hatte Lobeshymnen auf Ceausescu angestimmt, aber er - der 1967,  zwei Jahre nach dessen Machtübernahme starb, hat  nie erleben müssen, was es heißt, in einem Land physisch wie geistig eingeschlossen zu sein. Er verliess sein Elternhaus bereits mit 11 Jahren, um in ein Kloster einzutreten. 1905 wanderte er nach Paris aus und trat dort zum Katholizismus über. Dann arbeitete er als Dichter und Goldschmied in Genf, bevor er 1912 über Italien wieder nach Rumänien zurückkehrte. In all den Jahren lebte er in der poetischen Welt seiner Träume. Bis ihn die beiden Weltkriege wachrüttelten.1916 setzte er sich dafür ein, dass sich das junge Königreich Rumänien aus dem Ersten Weltkrieg raus hält und seine Neutralität bewahrt. Dann kämpfte er gegen das mit dem Deutschen Reich verbündete faschistische Regime des Ion Antonescu, wurde mehrere Mal eingekerkert und erst 1944  nach dem Einmarsch der Sowjets wieder befreit. Von diesem Augenblick an, klangen nun auch Verbitterung und Resignation mit.

Zitator  Das Volk der Hundsfotte, die Nation der Stammler, die Rasse der weißen Brummbären entdeckten in ihren Adern adliges Blut aus heroischen Zeiten und dekretierten, daß sie echteren, reineren Ursprungs seien und größere Rechte hätten als jene Völker, die ihnen bei ihrer Entstehung und bei der Verfassung des Alphabets in ihrer Muttersprache geholfen hatten. Hungernd und völlig vereinsamt schreibe ich diese Aufzeichnungen in einer Kirche in Holland, wo nach dem Tod aller Einwohner nur die Tulpen am Leben blieben. Wie runde Vögel aus Gold, auf ihren zarten Beinen in den Blumentöpfen erstarrt. Ich schlief in allen Wüsteneien, durch die ich mit meinem Fahrrad kam und nährte mich von Speiseüberresten. Im Museum von Amsterdam, das ich offen fand, wurde ich von Hunden angefallen, welche die Herrschaft des Alls angetreten hatten. Die Rundfunkstationen senden nichts mehr. Europa gleicht einer unbewohnten Burg mit leeren Räumen. Ich fürchte einzutreten, und es graut mir davor, draussen zu bleiben. (cf. Tudor Arghezi, kleine Prosa, S. 33)

Sprecher Rumänien stand seit seiner Staatsgründung für landschaftliche, kulturelle, sprachliche und konfessionelle Vielfalt. Die Walachei, Siebenbürgen, das Banat, Moldawien und die Bukowina. Es war das  Land der "vielen Völkerscharen", der Rumänen, der Ungarn, der Szekler, der österreichischen "Landler", der deutschen Sachsen und Banater Schwaben, der Griechen, Serben, Armenier, der Roma und Juden. Bis Nicolae Ceausescu in den sechziger Jahren des 20. Jahrhunderts mit seiner gezielten Siedlungspolitik eine Homogenisierung der Nation anstrebte. Hunderttausende Rumänen aus der Moldau und der Walachei wurden in Siebenbürgen angesiedelt, die ungarischen Schulen wurden geschlossen, die Juden zahlten eine hohe Geldsumme, um nach Israel auswandern zu können und die rund 2 Millionen Sachsen und Banater Schwaben verkaufte der Diktator stückweise  an die Bundesrepublik. 8ooo DM bekam er für jeden promovierten Deutschen, den er ausreisen liess. Heute leben 23 Millionen Menschen in Rumänien. Dazu zählen ungefähr 1,5 Millionen Ungarn und Szekler, einige hundert Deutsche, Armenier, Juden und etwa 3 Millionen Roma.

Sprecherin  Die Walachei ist das Gebiet zwischen den Südkarpaten und der Donau. Ein sich weit hinziehendes flaches Land, in dessen Abgeschiedenheit die berühmten bunten "oltenischen" Teppiche entstehen. Bukarest ist seine Hauptstadt und viele sähen sie gerne als "Paris des Ostens". Doch schon jenseits der Karpaten verflüchtigt sich dieser Mythos. Siebenbürgen oder Transylvanien - das sagenhaft bergige "Land hinter den Wäldern", liegt nördlich davon. Dort haben einst ungarische und sächsische Bürgerstädte, rumänische Wojwoden, Osmanen und Habsburger miteinander rivalisiert. Wehrbauern starben auf Pfähle gespiesst, der erste Religionsfriede Europas wurde hier geschlossen und die Kirchenburgen des Deutschritterordens erheben sich heute noch hoch über die Täler. Bis hierher - bis nach Brasov - auf Deutsch Kronstadt - zog sich das einstige Luxemburgische Reich der Herrscherdynastie Anjou und die kulturellen Errungenschaften dieser europäisch-gotischen Blütezeit prägen auch heute noch Landschaften, Städte und alte Marktflecken. ATMO.... Glockenläuten und Stimmen vom Marktplatz einer siebenbürgischen Kleinstadt... Musik aus dieser Epoche .... dann weiter 

Sprecher  Walachei und Siebenbürgen rivalisieren seit Ende des 19. Jahrhunderts kulturell und literarisch - sagt Caius Dobrescu. Der  Dichter wurde 1966 in Brasov geboren.

Zuspiel Caius Dobrescu Rumänisch  
Wenn man von rumänischer Literatur spricht, dann wird sie meist als äusserst brillant, humorvoll, sprachlich sehr verspielt und transzendent-verträumt bezeichnet. Für uns hier in Siebenbürgen ist das die Literatur des "alten Königreichs" - des Rumäniens vor 192o, das heißt die Literatur der Walachei um Bukarest herum. In Siebenbürgen lagen die Dinge immer etwas anders. Alles ist multikultureller, mulitkonfessioneller. Unser Leben war viel härter, und wir wurden mit der deutsch-sprachigen Literatur dieser Gegend konfrontiert, mit der Aktionsgruppe Banat, der Richard Wagner und Herta Müller angehörten. In den Jahren der Diktatur wandten sie sich ganz offen gegen den Kommunismus. Das  beeinflusste uns und unsere rumänischsprachige "Siebenbürgische Gruppe" die Schriftstellergeneration der achtziger Jahre. Ich will ja nicht groß angeben, was wir für super Helden waren, aber wir haben nach einem ernsthaften Ausdruck gesucht. Und weniger einen ver-spielten.  Bis heute können wir uns aber nicht erklären,  warum die deutsch-sprachigen Schriftsteller aus Siebenbürgen und dem Banat so viel direkter und mutiger waren, als wir, die wir die Dinge nur andeuteten.

Musik...Vorspann des Chanson "miraculoasele" anspielen....

Zitator  Ich denke an "Morgen": ein riesiger Klotz aus Staub, der jederzeit auf mich stürzen kann ... ich bin müde. Nimm mich bei der Hand. Nimm mich mit Dir mit. Bette mich langsam auf die glatten Wogen des Leintuchs, auf sein bläuliches Licht - umarme mich und gib' mir Kraft für - noch einen Tag!

Musik....  das Chanson "miraculoasele" aufblenden,  länger spielen ...abblenden ... da hinein Ana Blandiana

Zuspiel Ana Blandiana Rumänisch  
Nun ja, es waren sehr schwere Jahre, damals. Und ich erinnere mich, dass ich,  wenn ich etwas schrieb, jede Zeile daraufhin überprüfte, wie ich sie gegenüber der Zensur schützen konnte. Und ich wusste niemals, ob es überhaupt veröffentlicht wird. Von daher wurde ich meinen eigenen Zeilen gegenüber immer kritischer, bis ich letztlich spürte, dass diese  Zensur zu einer Selbstzensur wurde, der ich mich irgendwie unterwarf. Und eines Tages habe ich mir gesagt: so, jetzt schreibe ich ein Buch, das ich nicht publizieren möchte, das erst nach meinem Tod veröffentlicht werden soll. Ich war ja fest davon überzeugt, dass ich noch vor Ceausescu sterben werde.

Sprecherin Die Applausmaschine nannte die rumänische Dichterin und Schriftstellerin Ana Blandiana diesen Roman, der das Ausgeliefertsein im Reich des Diktators bis ins Groteske und Albtraumhafte steigerte, während die Zeitungen das Land mit Erfolgsmeldungen überschwemmten, aus Vokabeln der Lüge leuchtende Zukunfts-visionen entwarfen und eine Welt schufen, in der langsam alles zu ersticken drohte. Geistig wie seelisch. Denn bis in den Schlaf hinein wurden Menschen kontrolliert und terrorisiert.

Zitatorin  Im Schlaf geschieht es - dass ich schrei - nur im Schlaf, und aufge-schreckt von meinem Mut - erwache ich - in der disziplinierten Stille der Nacht - versuch ich, die Schreie im nachbarlichen Schlaf zu hören. - Doch die weisen Nachbarn - schreien nur, wenn sie sicher sind. - Sie träumen, daß sie schlafen - im Schlaf des Schlafs im Schlaf - wo niemand etwas hört - sperren sie weit das Maul auf. - Was für einen freien Höllenlärm - muß es dort geben. - im Schlaf des Schlafs im Schlaf.

Sprecher  Ana Blandiana ist heute die Präsidentin des rumänischen P.E.N.-Clubs. Geboren wurde sie als Ottilia-Valeria Coman am 23. März 1942, ebenfalls im Banat. In Temeswar - auf Rumänisch Timisoara  - , als Tochter eines griechisch-orthodoxen Priesters. Ihre ersten Gedichte erschienen 1959 unter dem Pseudonym Ana Blandiana in der Klausenburger Kulturzeitschrift Tribuna. Im gleichen Jahr machte sie Abitur und kurz darauf wurde ihr Vater festgenommen und zu mehrjähriger Zwangsarbeit verurteilt. Die Verhaftungswelle hatte nach der Niederschlagung des ungarischen Volksaufstandes auch Rumänien erfaßt. Zwischen 1957 und 1961 kamen rund 120.000 Menschen in die Gefängnisse und Arbeitslager. Und  die Kinder dieser Staatsfeinde wurden - wie Ana Blandiana – ausgegrenzt. Sie durfte darum zunächst einmal nicht studieren. 

Sprecherin 1965 schien sich alles zum Besseren zu  wenden. Der 47jährige Nicolae Ceausescu wurde neuer Parteichef und trumphte gegen die sowjetischen Hegemonieansprüche auf. Eine Tauwetterperiode begann und brachte in den verödeten Literaturbetrieb wieder frischen Wind. Das Diktat des "sozialisti-schen Realismus" wurde aufgeweicht und sogar der intellektuelle Austausch mit dem Westen wieder zugelassen. In diesem Rahmen konnte nun auch Ana Blandiana 1966 ihren zweiten Gedichtband "Die verletzliche Ferse" publizieren und in kurzer Zeit zu einer der bekanntesten Autorinnen aufsteigen. Ihr Werk wurde mit den wichtigsten rumänischen Literaturpreisen ausgezeichnet und sie durfte sogar ins westliche Ausland reisen. 1982 erhielt sie in Wien den Herder-Preis und stand damit auf dem Höhepunkt ihrer Karriere.

Sprecher  Langsam schlitterte sie jedoch in eine eigenartige Situation hinein. Wie alle Literaten des kommunistischen Ostblocks wurde sie nun einerseits Teil der offiziellen Kultur, die die Macht als Aushängeschild für sich benutzte. Gleichzeitig stand sie aber unter ständiger Beobachtung. Denn ihre Worte konnten entgleisen und somit irgendwann einmal gefährlich werden - was schließlich auch passierte. 1988 kam es zum Eklat. Ana Blandiana wurde zur Unperson erklärt, weil sie in ihrem Erzählgedicht  "Ein Star in meiner Straße" mit ihrem Kater Steckzwiebel einen Medienstar gezeichnet hat, der in seiner Dummheit, Dreistigkeit und Bauernschläue ganz und gar dem Diktator glich. 

Zuspiel Ana Blandiana Rumänisch  
Was mir damals wirklich sehr wichtig war, war die Zuneigung und Anhänglichkeit der Leser. Darum habe ich niemals daran gedacht, Rumänien zu verlassen, denn ich spürte, wie ich mich direkt an die Menschen in meinem Land wandte und dass sie geradezu  hungrig auf meine Worte warteten. Es gab so etwas wie eine felsenfeste Solidarität zwischen den Lesern und jenen Schriftstellern, die versuchten, die Wahrheit irgendwie zu formulieren oder durchscheinen zu lassen. Natürlich hatten die Menschen damals auch nichts anderes. Es gab keine Philosophie, keine Geschichte, keine Kultur. Alles das, was es in freien Gesellschaften ja doch gibt. Darum hingen sie geradezu an unseren Worten, die zumindest das sagten, was sie selbst empfanden.

Sprecherin   Die Wahrheit durchscheinen lassen, sie zwischen den Zeilen verstecken oder aber sie historisch "verlagern". Hierin lag die Kunst des Schreibens, der Balanceakt  zwischen Macht und Wahrheit und die große Verantwortung gegenüber dem Leser. Hoffnung auf wirkliche Veränderungen gab es keine. Das "wahrhaftige" Wort und die richtige Anspielung konnten jedoch die Ich-Grenzen sprengen und den Geist wie durch eine meditative Konzentration aus dem Elend der Lebenszwänge befreien. So wurden wehrloses Ausgeliefertsein, seelische Obdachlosigkeit und Endzeitstimmung bei Ana Blandiana zu Konstanten einer sinnverkehrten Welt. Verrat und Frost treiben Vögel davon, Wörter werden zu "Waisenkindern" und im "Gänsemarsch über die Straßen" gehetzt. Gebirge lösen sich von der Erdoberfläche und der Schnee verwandelt sich in tödliches Gift. In "toter Sprache" redet der Mond, an "Krebs ist die Zeit" erkrankt und das Wort der Propheten in der Wüste verschwunden.

Sprecher  Der in Bukarest geborene, sehr bekannte  armenisch-rumänische Schriftsteller und Satiriker Stefan Agopian verwendete andere Sinnbilder und griff dazu immer auf die Geschichte zurück. Er verlegte seine Kritik an den sozialen Zuständen seines Landes einfach kurz mal zweihundert Jahre zurück. So konnte er dem Maulkorb der Zensur entrinnen und frei heraus schreiben, was er empfand.

Zuspiel Stefan Agopian Rumänisch   
Jeder von uns hatte nun mal seine Strategie, wie er die Zensur zu umgehen versuchte. Ich habe die Handlungen meiner Romane einfach in die Vergangenheit verlegt. Dabei habe ich keine historischen Romane im eigentlichen Sinn verfasst, sondern einfach die Handlungen nach hinten versetzt, ohne weiter aufzupassen, ob das nun wirklich in die Epoche passt oder nicht. Zum Beispiel meinen Roman Tobit, der in der Provinz Oltenien spielt. Das war eine sehr wichtige Region zu Beginn des 18. Jahrhunderts. 23 Jahre lang stand sie unter österreichischer Verwaltung, die den Rumänen ihre Kultur und ihre Sitten aufzwingen wollte. Das ging den Rumänen damals mächtig auf die Nerven. Vor allem als die Österreicher eine Volkszählung durchführten. Die Rumänen wollten nicht gezählt werden  Damals sind dann viele einfach aus Oltenien in die Walachei ausgewandert, wo die Türken herrschten. Die verlangten irgendwelche Steuern und liessen die Menschen ansonsten in Ruhe. Das machte ich zu meinem Thema: diejenigen, die anderen immer ihr Denken und ihren Lebensstil aufzwingen wollen. Und meinen Haupthelden nannte ich Tobit, nach Tobias in den apogryphen Schriften. Ihm widerfährt auf seiner Reise Schreckliches und die Gedanken, die Tobias in diesen wirren Zeiten durch den Kopf gingen, waren unsere Gedanken.

Zitator Er stellte das Chamgagnerglas auf den Tisch neben den Beutel und ging hinaus. Vorher aber sagte er noch: "Die Österreicher haben dir ein Auge ausgestochen, du brauchst dir nicht allzu viele Gedanken darüber zu machen, sie werden dir auch das zweite ausstechen." Allein geblieben, betrachtete Tobias die Spuren der Unordnung um sich herum, die die beiden Besuche hinterlassen haben. Jener des Grafenoberst und jener Nabals, und sah ein, daß sein Leben einen Weg eingeschlagen hatte, dessen Ende nur andere kannten. Er selbst blieb nur eine Gestalt in der Geschichte, die sich ereignen würde, eines  Lebens, das sich in der einen oder anderen Richtung abwickelte, entsprechend der Lust oder Unlust dessen, der einen da hineingesteckt hatte. Er setzte sich hin und schaute und dachte an seinen Vater, den alten und wahren Tobit, der meinte, sein Leben stünde auf den Seiten eines Buchs geschrieben und es reiche, das Buch aufzuschlagen und darin nachzulesen. Dieses Buch, wer ist würdig es zu öffnen und die Siegel zu brechen? („Tobit“ .79/8o)

Musikklänge ... gehaltene... da hinein Zitatorin

Zitatorin  Das Antlitz der Götter hat sich längst zurückgezogen - auf die Etikette an den Konservenbüchsen - geblieben ist nur noch der Haufe der Alten - die im Regen eine geschmückte Kirche betrachten -und die zarte Maschinerie der Sonnenblumen - die endlos auf dem Hügel rattert. ////  Mit dem Vieh stehn wir dicht gedrängt auf dem Feld  es ist als schwebten Luxusdampfer - die das Mehr nicht mehr erträgt - durch die grünen Wiesen – nichts hinterlassend als Spuren - von Treibstoff und Transatlantik-Partys. //// So lauern wir wie furchtsame Fische unterm – vorbeischwebenden Paradies auf den Strick - der auch uns an Bord hieven wird. ////  Aber es ist nichts: eine Welt zieht an der anderen vorbei - und sie berühren einander nicht..... (Mircea Dinescu, Gedicht  "Fische")

Musikklänge ...... ein kurzer aber heftiger Donnerschlag.... Sprecher
Sprecherin Dann kam der Rausch der Befreiung - zwischen Weihnachten und Neujahr des Jahres 1989. Sie begann am 16.Dezember in Timisoara mit einer Demonstration vor dem Haus des ungarischen Pastors László Tökés, der von den Behörden festgenommen werden sollte - die einzige Revolution im Osteuropa der Neunziger Jahre, die blutig endete. Mit der Hinrichtung - oder - wenn man will: der Ermordung des Diktator-Ehepaares Nicolae und Helena Ceausescu. Dichter wie der auch in Deutschland bekannte Mircea Dinescu erschienen an der Seite der neuen "provisorischen Übergangsregierung", der "Front der nationalen Rettung", in deren Reihen auch andere namhafte Vertreter der oppositionellen Intelligenz berufen wurden, wie Ana Blandiana. "Die Solidarität ist der Superlativ der 
Freiheit" jubelte sie Anfang Januar 1990 in der neu gegründeten Bukarester Zeitung "22". Doch den euphorischen Hoffnungen wichen bald Ernüchterung und aufkeimende Befürchtungen. 

Sprecher Schon bald mussten sie feststellen, dass der Revolution keine Demokra-tie, sondern eine "Demokratur"  folgte. Eine ganz eigenartige, halbdemokratische  Herrschaft der alten Nomenklatura, das heisst, der reformkommunistischen Führungselite, die auch weiterhin wirtschaftlich wie politisch die Zügel in den Händen hält und die Schriftsteller gerne als Gallions -und Alibifiguren benutzt. Im November 1990 gründeten sie darum ihre eigene sozial-politische Bewegung - die Alianta Civica - die Bürgerallianz, deren Vertreter Emil Constatinescu 1996 zum Staatspräsidenten gewählt wurde. Trotz alledem - so meint auch die 64 jährige Schriftstellerin und Chefredakteurin der Bukarester Kulturzeitung  "22" - Gabriela Adamesteanu - sind bis heute die Schlüsselpositionen der Gesellschaft in den Händen der alten Machthaber und ihrer Sipp -und Seilschaften.

Zuspiel Gabriel Adamesteanu Rumänisch
Gut, es braucht keiner mehr Angst zu haben. Oder wenn man heute Angst hat, dann vor ganz anderen Dingen. Vor dieser Welt des knallharten Wettbewerbs. Doch hier in Rumänien sind es trotz allem noch die gleichen, die alles in ihren Händen halten. Sie heissen nur anders. Das ist dann nicht mehr die Partei, sondern der Chef. Das ist eben nicht mehr der General der Securitate, sondern der Medienmogul. Es ist dann eben nicht mehr der Parteisekretär, sondern der Rektor einer Universität, der darüber entscheidet, wer welche Stipendien bekommt und vor allem: wer welche Stipendien bekommt, um ins Ausland fahren zu können.

Sprecherin Auch die ersten Reisen in den Westen verliefen für viele rumänische Intellektuelle enttäuschend. Hatten sie kurz nach der Revolution  noch davon geträumt endlich der  wahren Demokratie und freien Kulturentfaltung begegnen zu dürfen, so trafen sie nun auf die ungeteilte erdrückende Macht des Geldes. Und viele empfanden, was der rumänische Dichter und Schriftsteller Mircea Cartarescu in einem Gedicht so beschrieb.

Zitator: Der Westen hat mir den Mund gestopft - ich habe New-York und Paris gesehen, San Francisco und Frankfurt - ich war an Orten, von denen ich nicht zu träumen wagte - und kehrte zurück - mit einem Stapel Fotos  - und mit dem Tod in der Brust ///  Ich betrachtete die Schaufenster mit Suzuki-Motorrädern - und sah mich darin armselig, anonym - ich lief stundenlang durch die Königsstraße - schlängelte mich hindurch zwischen den Skateboardkids - ich war auf dem Farbfoto der schwarz-weiße Mann - Kafka unter den Arkadiern /// Ich sah Flipper und Buchhandlungen und konnte den Unterschied nicht erkennen - und ich begriff, dass die Philosophie Entertainment ist und die Mystik Showbiz - die Kultur ist Oberfläche und es gibt überhaupt nur Oberfläche - die aber ist komplexer als jede Tiefe /// Und so war mir zum Heulen im Luxus von Monrepos (franz.)- wie ist das möglich? - wieso sind wir vergeblich geboren? warum können wir nicht endlich mal leben? - wieso atmen wir jetzt, da wir endlich leben könnten, schon wieder den sauren Geruch der Mülltonnen ein?

Sprecher  Wie liest Mircea Cartarescu heute seinen Text von 1993.

Zuspiel Mircea Cartarescu Rumänisch  Was nicht heißt, dass die Revolution von 89 nichts Positives bewirkt hätte. So wie jetzt die Integration Rumäniens in die EU. Das wird mit Sicherheit für die Rumänen zunächst ein Schock werden, aber es ist auch eine Möglichkeit ihren orientalischen Charakter etwas zu bändigen. Selbst so überholte Dinge wie die "political correctnes" könnten für Rumänien zunächst einmal eine gute Schule sein. Da dieses Land immer zwischen Orient und Okzident lag, haben wir bestimmte orientalische Charakterzüge. Etwa die Relativierung von Schlecht und Gut, wenn es darum geht, eigene Interessen durchzusetzen. Die falsche Intelligenz, diese Bauernschläue und im Gegensatz dazu die Intelligenz des Gesetzes oder des Respekts vor dem Anderen. All das werden die Rumänen nun innerhalb Europas lernen müssen zu unterscheiden.

Sprecherin Seit 1989  bricht vieles auf. Altes, einmal Gekanntes und seit langem Vergessenes tritt unverhofft wieder an die Oberfläche, wird aus den Tonarchiven und Provinzbibliotheken wieder hervorgekramt.  Jahrzehntelang verpönte Maler, Musiker, Dichter und Schriftsteller werden wieder neu entdeckt. "Sturm und Dunkelheit werden eines Tages vorbei sein" hatte der 1907 geborene Schriftsteller Mihail Sebastian einmal gesagt. "Und dann werden wir wieder aufsteigen, wie der Phönix aus der Asche." Das war in den vierziger Jahren gewesen, in einer Zeit, in der er als rumänischer Jude unter ständiger Angst lebte: vor Arbeitseinsätzen, Deportation, Pogromen und einer möglichen Auslieferung nach Deutschland. Kurz nach dem Zweiten Weltkrieg wurde er dann mitten in Bukarest auf der Strasse von einem Lastwagen überrollt - und vergessen. Doch er sollte Recht behalten. Rumänien ist heute auf der Suche nach seinen verschollenen Schriftstellern, auf der Suche nach seinen verschütteten kulturellen Identitäten. Und so ist auch sie wieder zu hören - die große Stimme der Maria Tanase - der rumänischen Edith Piaf der dreissiger Jahre.

Musik .... Lied Track Nr. 2 oder 5 etwas länger spielen lassen. Da hinein

Sprecher  Neben Mihail Sebastian wird auch der moldawische Dichter Benjamin Fundoianu wieder neu aufgelegt und besprochen.  Mircea Martin erklärt, warum.

Zuspiel Mircea Martin Französisch
Er ist zusammen mit Tudor Arghezi und Lucian Blaga einer der ganz Großen der lyrischen Moderne in Rumänien. 1923 ist dieser jüdische Dichter nach Paris ausgewandert, um dort Beaudelaire und Rimbaud zu übersetzen und selbst dadurch seine eigene Poesie zu entwickeln. Diese und andere werden zurzeit wirklich wieder entdeckt. Denn die Periode des Symbolismus war eine Periode, in der sich die rumänische Dichtung an der belgischen und französischen orientierte. Es waren die so genannten "goldenen Jahre". Zum ersten Mal hinkte unsere Dichtung nicht hinterher, sondern entwickelte sich gleichzeitig mit den großen Strömungen im Westen.

Sprecherin  Benjamin Fundoianu war 1898 in Iassi zur Welt gekommen und gehörte zu jenen rumänischen Intellektuellen, die sich früh in Frankreich nieder  liessen und zu französischsprachigen Autoren wurden -  wie der Theaterautor Eugene Ionesco, der Religionsphilosoph und die Schriftsteller Mircea Eliade oder Emil Cioran. Nur: Fundoianu überlebte die deutsche Besatzung in Frankreich nicht und wurde in Paris von einer Concierge an die Nazis verraten. Er starb 1944 in Ausschwitz.  Nach Jahrzehnten wurden seine Gedichte jetzt zum ersten Mal in einer französisch-jiddischen Produktion vertont. Sein Thema: die Gerüche, Bräuche, Klänge und Landschaften Moldawiens. Ein Hauch Geschichte, der selbst heute noch in den Mauern der weiß getünchten Häuser dieser Region steckt. Was  Dichtung von Benjamin Fundoianu so real, ja so aktuell macht.

Musik ... Track 8 anspielen da hinein Regengeräusche und folgenden Text einflechten ...

Zitatorin  Im Marktflecken, da riecht es nach Regen, Herbst und Heu - der Winde bläst in die Lungen des heißen Sandes Spreu; - die Mädchen harren alle in Schmutz befleckten Gassen  - aufs abendliche Schweigen, das sich wird niederlassen  - und auf des Postmanns Mütze, der taub ist, untersetzt; - vorüber zogen Wagen, vom Regen stark gehetzt - und in den Häusern sprechen die kleinen Leute jüdisch. - Mit gelben Schuhn sind Gänse um einen Zaun geprescht - du hörst jetzt, wie der Regen die Petroleumlampen löscht - wie in der Bronzeglocke die Zeit vom Blatte frißt - du hörst das lange Schweigen, daß grau der Herbst schon ist, - und auch die Kutsche kommend aus Richtung Dorohoi. Die Büffelherden steigen aus der Ebene ödem Brei, - und wie sie brülln, die Köpfe gewandt als ob sie saugen – der Marktflecken, voll Angst, brüllt mir blutigroten Augen.

Musik zu Ende....

Zuspiel Caius Dobrescu Rumänisch...
Ich glaube, Europäer sein, heißt, einer ganz komplexen Tradition anzugehören. Komplex und oft auch widersprüchlich. Diese eigene Komplexität und Widersprüch-lichkeit müssen wir endlich akzeptieren lernen und wir müssen uns damit beschäfti-gen. Darum dürfen wir nicht einfach irgendwelchen sterilen Stars aus dem Westen nachrennen. Diesen Kunstfiguren und Seifenblasen, die heute hierher importiert werden. Oft interessieren mich diese Zeitgenossen gar nicht, denn das, was man uns in den Medien präsentiert, ist oft nicht der Rede wert. Die eigene Kultur kann nur aus der Auseinandersetzung mit sich selbst entstehen. Und darum müssen wir uns eben die wieder hervorholen und suchen, die die Gründungsväter für das neu ent-stehende  Rumänien sein können. 
Zitator Um das Jahr 1948, als das Vermögen der Königlichen Familie eingezogen wurde, hatte die neue kommunistische Staatsmacht ein paar Oberbuchhalter zur Bestandsaufnahme und Wertfeststellung abkommandiert. Ein alter Freund von mir, der zu den Augenzeugen des Vorgangs gehörte, hat mir erzählt, wie unsere Meisterbeamte ans Werk gingen. Sie breiteten die Gemälde auf der Bretterdiele aus, nahmen Mass und notierten: 46 Meter - Genosse Rembrandt; 6o Meter gross - Genosse El Greco, 112 Meter - unbekannter Genosse. Dann liessen sie die hoch gekrempelten Ärmel herunter, stapelten die Ware übereinander und machten sich auf, andernorts Würste zu vermessen. Wenn ich heute beobachte, was sich in unseren osteuropäischen Ländern abspielt, beschleicht mich das Gefühl, als legten die Westeuropäer und selbst einige unserer Politiker an unsere Dramen und an unsere Völker die Elle an. Seid doch bitte nuancierter, möchte ich Ihnen zurufen, denn Euer Europäer-Hochmut wird sich bald nur noch darauf gründen, daß ihr fünf Käsesorten mehr habt als wir, und  Eure Hirten anstelle des Stabes und der Schalmei einen PC haben und Walkmanstöpsel in den Ohren. (Mircea Dinescu, Die Berliner Mauer und die Käfer des Ostens, in. Arroganter Osten, Neue Literatur, 2/93)

Sprecher Nicht die Wissenschaftler und Politiker aus dem Westen, sondern nur die betroffenen Völker selbst, können über sich selbst "richten" und versuchen zu verstehen, was in den letzten Jahrzehnten mit ihnen geschah, meint auch Alexandru Musina, der 1954 in Sibiu geborene Dichter, der heute an der Brasover Universität als Literaturwissenschaftler unterrichtet. 

Zuspiel Alexandru Musina Rumänisch
In ihrem tiefsten Innern waren die Menschen gegen das, was unter dem Kommunismus mit ihnen geschah: Gegen den Kommunismus als Ideologie, wie auch gegen seine extrem nationalistischen Auswüchse. Darum sollte man nun zweierlei grundsätzlich vermeiden: den Westen zu sehr anzubeten und sich zu sehr gegen alles zu richten, was aus dem Innern unserer Gesellschaft dringt.

Sprecherin Alexandru Musina geht es darum, detailliert und klar aufzuzeigen, wie die Menschen dieses Landes intellektuell und seelisch manipuliert wurden. Und welche Verhaltensmuster und Mentalitäten sie darum entwickelt haben. Und so schreibt er in seiner "Synapse".

Zitator  Ich wurde in eine geschlossene Welt hineingeboren und wuchs darin auf. Ungefähr fünfzig Jahre lang. Und unsere Kerkermeister haben uns mit viel Mühe überzeugen können, daß wir "anders" sind, verschieden von jenen, die im Westen leben. Denn wir hätten eine andere Sprache, andere Kriterien, andere Werte. Aber unser nach außen getragener Überwertigkeitskomplex konnte nicht darüber hinwegtäuschen, daß wir eigentlich an einem Minderwertigkeitskomplex leiden. Von dem Augenblick an, an dem ich die teuflische Seite des Kommunismus wirklich wahrnahm, habe ich versucht, so etwas wie ein normaler Mensch zu werden. Zunächst wurde mir klar, daß niemand mich daran hindern konnte, klar zu denken, mich selbst, mein Land, seine Geschichte und die Umwelt zu beobachten und für mich selbst  klar zu formulieren, was mit uns überhaupt passiert ist.

Sprecher  Denn "Schuld" ist das andere große Thema, das die Herzen der Menschen und der Schriftsteller heute bewegt -  meint Gabriela Adamesteanu.

Zuspiel Gabriela Adamesteanu
Ja, es gibt ein sehr verbreitetes Gefühl von Schuld und Verantwortung für das, was passiert ist. Auch unter den Schriftstellern und Intellektuellen. Denn niemand stand ja nur da und schaute zu. Niemand war absolut unschuldig. Wir mussten alle unsere kleinen Kompromisse machen, diese kleinen Dinge, dass man irgendeine Lüge erfand oder einfach gar nichts sagte. Und derjenige, der ein einziges Mal so etwas wagte, tat dies mit Sicherheit nur einmal. Dann schwieg auch er - wenn er überleben wollte  - und wurde so wie alle anderen zum Komplizen des Regimes. Heute versucht man diese Schuldfrage „plakativ“ zu lösen, indem man bestimmte Leute anklagt, der Securitate angehört zu haben. Da gibt es dann irgendwelche Listen,  auf denen man kleine Informanten, Opfer und  in einen Topf wirft. Und das Ganze nennt man dann „Vergangenheitsbewältigung“. Doch der, der genau hinschaut, weiss, so einfach ist das alles nicht. 

Sprecherin  In einem Land wie Rumänien ist "Schuld" nicht so einfach zu verstehen. Schließlich war sie in totalitären Gesellschaften ja keine juristisch klar zu definierende Realität, sondern lediglich ein fatales Instrument alltäglicher diffuser Terrorisierung gewesen. Schuld war etwas, das nicht belegt werden musste. Sie "war" einfach - allgegenwärtig, permanent, geheim und bedrohlich. Und  konnte jeden treffen - so wie es Ion Sirbu  in seinem 1990 posthum erschienenen Roman Adio Europa  beschrieb. Sein Held war gesehen worden, wie er herzhaft lachte angesichts eines Plakats der Volksuniversität, auf dem im angekündigten Titel eines Vortrags der Name des Autors Karl May, der den Parteigremien unbekannt war, in Karl Marx korrigiert worden war. Daraufhin war er festgenommen worden - denn "schuld" war er - der den Fehler entdeckt hatte. Und so wird er von den Organen verhört 

Zitator Es schien, als ob meine eifrigen Untersuchungsführer nicht so sehr interessierte, was ich schreibe, über wen ich schreibe, als vielmehr, wie ich mich verhalte, wenn sie von mir verlangten, zu schreiben, zu schreiben und zu schreiben. Obwohl ich mir natürlich darüber im Klaren war, dass ich einem banalen Verfahren der Einschüchterung ausgesetzt war, musste ich mir eingestehen, dass diese primitive Methode außerordentlich effektiv war. Wie in einem Sammelkanal flossen Schauer, Sorge, Angst, Furcht, Schrecken mit der entsprechenden Dosis von Straf-barkeit psychologisch in meinem Unterbewusstsein zusammen. Sie  verschärften meine Situation, indem sie mir einen Komplex von Schuld und Verurteilung schufen, den ich aber keineswegs mit der Tatsache in Verbindung bringen konnte, dass ich vor einem Transparent wie ein Idiot gelacht hatte. (aus. Ion D. Sirbu, "Adio Europa", Bucuresti 1997, S. 37)

Sprecher Fragen zur Schuld, zur Identität und Geschichte sind darum selten so umstritten, zweideutig und vorbelastet, wie in Rumänien. Und sie reichen weit über die kommunistische Epoche hinaus, betreffen nicht nur die rumänische Bevölkerung selbst, sondern auch das, was dieses Land mit den anderen Nationen, die auf seinem Territorium lebten, getan hat. So gibt es seit der Gründung des Staates bislang nur eine einzige und nie hinterfragte Geschichtsvision, die den Rumänen 1919/1920 bei den Versailler Friedensverhandlungen den Alleinanspruch auf Siebenbürgen garantierte, zur Gründung des jetzigen rumänischen Staates - des  „Großrumäniens“ - beitrug, dem Diktatorehepaar danach die Rechtfertigung zur "Rumanisierung" des Landes lieferte und selbst heute noch in den Schulbüchern gelehrt wird. Nämlich

Zitator   Die Vorfahren des rumänischen Volkes waren die auf dem heutigen rumänischen Territorium seit Jahrtausenden wohnenden und von Römern romanisierten Daker. Nach Abzug der Römer im 3. Jahrhundert blieben die christliche Religion, lateinische Kultur und lateinische Sprache unter den dako-romanischen Bewohnern erhalten. Sie bildeten die Grundlage des rumänischen Volkes und der rumänischen Sprache. Nach dem Abzug der Römer fielen immer wieder Slawen, Hunnen, Ungarn und andere "barbarische" Völker in das rumänische Territorium ein. Doch die Rumänen liessen sich nie assimilieren.

Sprecherin  Forschungsarbeiten, die anderes behaupten, stehen immer noch unter Veröffentlichungsverbot. Dazu gehört die 1957 fertig gestellte und nie publizierte Analyse des rumänischen Sprachwissenschaftlers Emil Petrovics und das im letzten Jahr erschienene Buch des ungarischen Turkologen Istvan Vasary. Beide vertreten die These, dass die Rumänen teils latinisierte Südslawen, teils griechischer Herkunft über die Kumanen mit den Ungarn verwandt seien. Doch wie dem auch sein …wirklich offene und öffentliche Debatten um diese und andere Herkunftsthesen und ihre historischen Möglichkeiten hat es bis heute jedoch noch nicht gegeben.  

Sprecher  Und wer nicht wirklich weiß, wer er selbst ist, kann auch Anderen nicht frei gegenübertreten. Weshalb – so Gabriela Adamesteanu auch die Begegnung Rumäniens mit dem Westen keine besonders gute ist.  „Intilnirea“ - das Treffen - nennt Gabriela Adamesteanu ihren neuen Roman, in der sie die Tragödien, Unter-schiede und Gemeinsamkeiten der neueren west -und osteuropäischen Geschichte thematisiert und dabei zum Schluss kommt, dass keine der  beiden Welten damit irgendwie abgeschlossen hat.

Zuspiel Gabriela Adamesteanu Rumänisch
Die Helden dieses Romans suchen ihre Identität über ihre Erinnerung.  Es sind Traian Manu und seine deutsche Frau Christa, die nach Jahrzehnten Exil 1985 Rumänien zum ersten Mal wieder besuchen. Weil er – Traian -endlich wieder ein Stück Heimat finden will. Das misslingt aber, denn was er antrifft, ist ihm nun fremd. Beide verlieren dann immer mehr ihre kulturelle Orientierung. Sie stehen einer Welt gegenüber, die sie selbst in ihren Gesten nicht mehr verstehen. Denn es ist eine Welt der konstanten Lüge.  Sie können diese Lügen nicht von Ernsthaftigkeit unterscheiden und sie halten diejenigen für Freunde, die sie lediglich ausspionieren. Hier geht es um zwei Welten, die sich einfach nicht wirklich treffen können. Die Menschen sehen einander, aber nur durch dicke Nebel hindurch. Sie versuchen zwar, das intellektuell und menschlich zu überwinden, doch letztlich kämpfen sie nicht gegen die Realität, die sie ja gar nicht verstehen,  sondern gegen die eigenen Fantasmen. Christa, die ihren Mann begleitet, merkt plötzlich,  wie sie die rumänische Realität mit ihren eigenen Kriegserinnerungen im Nazideutschland gleichsetzt, wie beides immer mehr ineinander fliesst.

Musikklänge... Muzica Lautareasca... Track 3 Da hinein folgende Szene

Zitatorin  Passkontrolle, die Masse teilte sich auf. In die Bürger Grossbritanniens, Australiens und den USA, in die Bürger der EU und in "andere". Dort stelle ich mich an, wohlweißlich wissend, was nun auf mich zukommt. "Wozu kommen Sie nach Großbritannien?" - "Um einen Freund zu besuchen". "Und er, was macht er hier" - "Er ist britischer Staatsbürger". "Ach ja - und wie haben Sie ihn kennen gelernt?" - "In London, ich kam für einen Vortrag. Und er war in der Bibliothek gewesen." "Hm..und seid wann sind Sie zusammen" - "Seit etwa zwei Jahren". "Wann haben Sie sich zum letzten Mal gesehen?" - "Im April". "Sind Sie damals hergekommen?" - "Nein, er war in Rumänien." "Ziehen Sie eine Heirat in Betracht?" - "Ich könnte mir das schon vorstellen, aber was ihn betrifft, so weiß ich nicht..."

Sprecherin Kommunikationsmuster Ost und West - die junge Schriftstellerin Stefania Mihalache beschreibt in ihrer Erzählung "Ostfalien" die Klischees, die ihr im Westen  begegnen und sie erdrücken.  Der Eiserne Vorhang ist zwar verschwunden, doch er wurde durch geistige Beschränktheit ersetzt. Sie, die Rumänin steht im Westen für vieles - für osteuropäische Prostituierte, für umherziehende Roma, für Arbeit suchende Billigtagelöhner - Nur eines kann sie nicht sein: sie selbst. Und daran scheitert schließlich auch ihre Beziehung zu einem jungen Engländer, den sie in der Budapester Central European-University kennen gelernt hatte. An einem Ort der "offenen Gesellschaft" - wo junge Studenten aus Ost und West aufeinander treffen und zumindest eine Zeitlang daran glauben dürfen, dass es so etwas wie eine "offene Gesellschaft" geben kann. 

Zuspiel Stefania Mihalacha Rumänisch
Es geht in meiner Erzählung um die Mythisierung „freie Gesellschaft“, um den Mythos Westen und darum, wie eine junge Frau lernt, sich davon zu befreien. Natürlich hat diese Geschichte etwas mit mir zu tun. Sie basiert auf den Erfahrungen, die ich selbst an dieser Central-European-University in Budapest gemacht habe. Es geht um den Dialog, der da zwischen den Studenten aus den unterschiedlichsten Ländern entsteht. Darum, wie sie aufeinander stossen und sich letztlich irgendwie arrangieren. Nur, letztlich ist die Realität außerhalb dieses privilegierten Orts eine vollkommen  andere. Davon erzähle ich. Die Heldin befreit sich am Ende von diesen für sie falschen Werten und kehrt nach Osteuropa zurück. Damit  endet der Roman. Das ist aber nicht gleichzusetzen mit einer Lösung der Problematik.

Sprecher   Die 28jährige Stefania Mihalache steht für ein junges Rumänien. Ein Rumänien, das sich bedächtig und  langsam aus der Asche erhebt und um sich blickt. Ein Land, das unterging und nun doch dabei ist, wieder aufzuerstehen - wie in "Orbitor" der grossen rumänischen Familiensaga des bekannten Schriftsteller Mircea Cartarescu, der gerade am letzten Teil dieser Trilogie schreibt, in welchem die rumänische Revolution von 1989 eine ganz zentrale Rolle spielt. Als Ende und Neuanfang eines persönlichen Universums.

Zuspiel Mireca Cartarescu
Der letzte Teil meiner Trilogie ist die Geschichte einer Apokalypse, die aber keineswegs das Ende der Welt bedeutet. Denn das Ende der rechten Seite der Welt ist der Beginn der linken Seite - das ist ein biblisches Motiv, da die Genesis auf Hebräisch von links nach rechts geschrieben wurde. Jede Welt hat einen Anfang und ein Ende, denn wir sind ja alle nur ein Teil einer unendlich großen faszinieren-den Realität, die bei weitem unsere Vorstellungskraft übersteigt. Nur in ganz kleinen Stückchen kommen uns die Wunder dieser großen Wirklichkeit entgegen. Und wir müssen sie erkennen und ergreifen. Wie Wittgenstein ja einmal sagte: in dieser Welt gibt es eigentlich nichts Mystisches, denn allein die Tatsache, dass diese Welt existiert ist schon etwas Mystisches. Das gilt für alles - auch für Rumänien...das Ende des Alten ist der Neuanfang von etwas Neuem, das uns in kleinen Teilen entgegenflattert... unter die letzten Worte Musik einblenden … da hinein dann Mircea Cartarescu, der aus dem“ Orbitor“  liest… der Zitator übersetzt einige Sätze

Zitator
Und die Pferde trabten stolz über das kristallene Eis der Donau, während sie fasziniert um sich blickten.  Niemals hatten sie je so etwas Schönes gesehen. Schönheit fest vereist und weiss getüncht in wunderbar geschwungenen Formen. Und während ihr Schlitten in diesem magischen Panorama lautlos dahinschwebte, tauchten mit einem Mal bunte Schmetterlinge vor ihnen auf, die, ihre Flügel weit ausgebreitet, mit ihren feinen Körpern in kaminrot und hellem Gelb vor ihnen tanzten. Ja, sagte er sich, der Garten Gottes ist oft schöner und prächtiger als geahnt...

Mircea Cartarescu liest weiter, wird langsam ausgeblendet und auch die Musik verschwindet ....